Um coração como o de Jesus

A bondade verdadeira

O coração é o símbolo mais comum para expressar os sentimentos profundos dos relacionamentos interpessoais. O mesmo está presente na linguagem das religiões, para exprimir o amor do Absoluto pela criação e, sobretudo, pelos seres humanos.

Muitas vezes, sobretudo, no mundo moderno, onde cresce assustadoramente o número de pessoas carentes de amor, devido as instabilidades dos laços familiares. Tais pessoas irão imaginar o coração do outro, como quem lhes dará o que não receberam no passado. Ou seja, involuntariamente, irão reduzir um relacionamento, profundamente humano e íntimo, a satisfação das carências latentes.

Mais ainda, a mentalidade moderna, impregnada de espírito egoísta, vem cobrando de nós a “tolerância” das atitudes e comportamentos alheios, em todas as áreas de vida. Não se pode questionar. E o que pretende polêmico “Estatuto da Criança e do Adolescente”, entre outras intervenções no campo de educação ou da família? 

Em soma, não se trata, por acaso, de legitimar o consentimento para cada um fazer “o que dá vontade”, chamando isso de direito a liberdade? O problema, porém, é que para se tornar livre, todo ser humano deve receber a devida preparação. Deve ser educado para exercer a liberdade com responsabilidade. Como alguém pode imaginar ser livre, sem antes, aprender a dominar os caprichos e impulsos instintivos?

O Coração de Jesus é o modelo dos corações bons e responsáveis. “Jesus manso e humilde de coração, fazei o nosso coração semelhante ao Vosso” (Mt 11,29) - rezamos nas devoções ao Sagrado Coração. O Coração de Jesus estava em sintonia com o sofrimento do povo sofrido (“como ovelhas sem pastor” Mt 9,36), sem exclusão de ninguém. Até mesmo o Pilatos teve a sua chance (Jo 18,33-38).

Todo coração verdadeiramente bom, pensa no bem e procura o bem verdadeiro. Um coração da mãe quer que o filho seja gente do bem. Que abandone o caminho errado ou o mundo do crime. Não vai defender, nem justificar o mal praticado por ele. Não vai consentir ou silenciar diante do mal, pois sabe que o mal vai fazer mais mal...

Um professor bom, é aquele que leva o aluno a aprender e não aquele que pretende ser um camarada. Um cristão bom é aquele cuja presença faz a diferença num mundo de hoje, dessacralizado e descristianizado. Um cristão que pela sua retidão e fidelidade ao Caminho da Vida, torna-se sinal de contradição (Mt 5,13), como em seu tempo o foi João Batista ou Jesus de Nazaré (Lc 2,34-35; 12,49-53). Um cristão cuja vida não se tornou insossa (Mt 5,13-16) contribui para o bem verdadeiro do seu ambiente.

Celebrando o Dia do Sagrado Coração de Jesus e, no dia seguinte o Imaculado Coração de Maria (este ano será omitido), peçamos ao Bom Jesus, que nos ensine a amar sabiamente, a ter misericórdia e saber ser solidários com todos os que sofrem.

Refúgio dos pecadores. Auxílio dos cristãos.

Na Ladainha Lauretana invocamos Maria como “Saúde dos Enfermos”, “Consoladora dos aflitos”, “Auxílio dos Cristãos”. Todas estas invocações expressam a confiança dos cristãos na poderosa intercessão da Virgem, junto ao seu Filho. A Maria, também é invocada como “Refúgio dos Pecadores”. Não há perigo de dizer assim, ou de degenerar o único papel do Cristo Salvador. A Maria não poderia ser saúde para os enfermos e nem o conforto para os aflitos se, antes de tudo, não fosse Refúgio dos pecadores.

Todos estes títulos, com os quais adornamos a Mãe de Jesus Cristo, têm a sua fonte no Amor misericordioso de Deus, que escolheu e preparou a Jovem de Nazaré para ser a Mãe do Seu Filho Unigênito. Assim, como a vinda do Verbo Eterno ao mundo, foi motivada pelo Amor misericordioso, assim, também o papel de Maria de Nazaré, na história da salvação, é o fruto do mesmo Amor Divino. Deus serve-se de todos os meios para salvar a humanidade da ilusão do pecado, ou seja, do caminho de vida que, exclusivamente, consiste na realização dos próprios sonhos e projetos. Foi por esta razão (por ser a expressão da Misericórdia Divina), que a Maria recebeu dos crentes de Seu Filho, o título “Refúgio dos pecadores”.

Como compreender corretamente este título e esta função da Mãe de Jesus Cristo? Deve ser óbvio, que é preciso fazê-lo no contexto de toda a Revelação (Tradição e Sagrada Escritura), que nos transmite grande paixão de Deus pelas criaturas humanas. Desde o começo da criação, Deus orienta os homens e alerta-os perante as consequências da eventual infidelidade à Comunhão com Ele (Gen 2,16). Quando esta acontece, Deus imediatamente estende a mão aos pecadores e promete a solução (Gen 3,15), o que se realizou na Pessoa e na Obra de Jesus Cristo. O importante é notar, como o vemos, também, na parábola do “filho pródigo”, que Deus não faz pouco caso da situação do homem no pecado. De maneira nenhuma diminui a gravidade do pecado, mas supera-a pela sua surpreendente e infinita misericórdia. “Deus não quer a morte do pecador, mas que ele se converta e viva”, diz a Sagrada Escritura (Ez 33,11).

O mesmo faz a Virgem Maria, sendo o “canal” da Misericórdia (por meio d´Ela veio ao mundo a Misericórdia Encarnada). Não procura (porque também não pode) isentar os pecadores das consequências de suas escolhas, ou fazer com que vivam tranquilos em seus pecados, mas, dependendo da situação de cada um, ajuda, encoraja e orienta para o Encontro com a Misericórdia Divina. A Virgem Maria, não é uma Mãe que tenta esconder ou diminuir a gravidade do pecado. Se quisesse fazê-lo toraria se conivente com o pecado, em vez de ser caminho para a Misericórdia de Deus.

Assim sendo, a atuação de Maria, como Refúgio dos pecadores, é condicionada pela situação individual de cada um, que entrou no mundo do pecado. Portanto, aquele que segue, com todas as forças, o Caminho de Deus mas, levado pela fraqueza, comete alguma infidelidade (na oração, com a língua, olhar ou pensamento), logo se arrepende e sinceramente “chora” a falta da vigilância e atenção. Sofre por causa dos remorsos, causados pelo pecado. Neste caso, Maria aparece como mãe compreensiva, que acolhe o filho errante e lhe mostra a saída, através do Sacramento da Reconciliação (Confissão).

Quando, porém, alguém já “criou raízes no mundo do pecado”, nem pensa no arrependimento, mas procura justificações para a sua situação (eu não quis, mas ele(a) me fez pecar; eu já sou assim, não dou conta; não adianta tentar eu mudar, porque “o mundo de hoje”...), o papel da Refúgio do pecadores é diferente. Não pode acolher, confortar e orientar para a Confissão, porque o infeliz não quer. Está instalado no mundo do pecado e ali “se sente bem”. Ora, ora, os sentimentos são instáveis e, muitas vezes, ilusórios. Assim como ninguém fica estável na vida em comunhão com Deus, igualmente acontece com quem foi dominado pelo mal. A tranquilidade do pecador, o seu “sentir-se bem” são ilusórias e aparentes. A verdade é que, a “instalad” no mundo do pecado está deslizando para o “fundo do poço”. De tempos em tempos, porém, ele dá-se conta do que acontece, e isso o assusta. Em tal situação, sente urgentemente a necessidade de ajuda. É nesse momento que a Nossa Senhora aparece para amparar tal infeliz. Sem reclamar da sua situação, mas também sem “passar a mão”. Esta bondade materna de Nossa Senhora, que aceita os filhos errantes pelo próprio fato de serem filhos, é uma verdadeira e atraente “Estrela da Manhã”. 

Há, ainda uma situação mais difícil de todas, no “serviço” maternal da Virgem Maria. É quando uma pessoa chegou ao ponto de se identificar com o pecado. Humanamente, não tem mais jeito. Tal pessoa, não só justifica o seu pecado, mas ainda, não admite a oposição às suas escolhas pecaminosas e seus vícios. Aqui, a atuação do Refúgio dos pecadores, consiste em intervir na hora em que a iminência do desabamento do mundo ilusório, construído sem Deus, nitidamente aparece no horizonte da vida (doença grave, acidente, ameaça de morte). Começa a avistar o engano no qual apostou a sua vida. Vê-se vivamente ameaçado nas suas seguranças e... não tem esperança. Nesse momento a Virgem Maria mostra-lhe que ainda há uma saída. A Misericórdia de Deus generosa e incondicional, cuja expressão visível é Ela mesma, a Mãe do Salvador. Intercede por ele, o encoraja para o arrependimento e conversão, através da Confissão.

Para ficar claro. A Maria não nos protege da “ira de Deus”, das consequências dos nossos pecados, mas do poder destrutivo do Maligno, que seduz à vida no pecado e, em consequência, à morte eterna.

À vossa proteção recorremos, Santa Mãe de Deus. Não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, ó virgem gloriosa e bendita. Amém.

Mulher. Sonho de Deus

Maria nos Mistérios de Deus

A mulher, desde a origem da vida, tem um papel excepcional. Isto é inquestionável, pois como afirma a Sagrada Escritura (resumidamente), quando foi chamada a vida, tornou-se a causa de alegria (felicidade) de Adão (representante da humanidade), mas também, foi um meio de desgraça, para si e para o resto da criação. Mesmo assim, a mulher continua sendo uma personagem única, e no processo de restauração dos danos causados pela desobediência, a ela foi confiado o papel principal.

Os exegetas identificam a mulher do Gênesis com a Mulher do Calvário e do Apocalipse. Tudo parece encaixar-se e aparece belo Plano de Deus, fonte de toda a vida, que faz a Vida sempre triunfar. Deste modo, no meio do “lixão” (a imagem do mundo depois da Queda) surge uma bela Flor, a Vida isenta totalmente dos rastos da morte, que aflige todos os seres humanos.

Uma Menina, Virgem de Nazaré, a Cheia de Graça (Lc 1,27-28) que, com toda a razão é chamada de Nova Eva. Ela é o primeiro ser humano, perfeito, idêntico àquele que vivia no Paraíso bíblico. De fato, desta forma, iniciou-se a Nova Criação e um Novo Mundo começou a existir. A Maria, criada por Deus com amor, como a Eva, é incumbida de ser a “mãe de todos os viventes” (Gen 3,20) no Mundo Novo. Dela é que nasce o Novo Adão, o Homem Puro e Deus Verdadeiro, o Emmanuel, Jesus, o Cristo de Deus, conforme a Vontade do Criador Lc 1,31-32).

A partir daquele momento o mistério de Deus e o mistério do homem, se entrelaçam, formam um novo mistério (como um matrimônio), o mistério da Comunhão, que comunica a vida ao homem (Jo 6; Jo 15,1-8; 1Jo 5,12. Deus presente na vida do homem e homem envolvido no Mistério de Deus, conforme afirma a Sagrada Escritura: “De repente, juntou-se ao anjo uma grande multidão de anjos. Cantavam louvores a Deus, dizendo: ´Glória a Deus no mais alto dos céus, e paz na terra aos homens por ele amados´” (Lc 2,13-14); “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim e eu vivo nele” (Jo 6,56). “Se alguém me amar, há-de guardar a minha palavra; e o meu Pai o amará, e Nós viremos a ele e nele faremos morada” (Jo 14,23). No evangelho de João (Jo 15,5) encontramos as últimas exortações de Jesus. Ele insiste e repete: "Eu sou a videira e vós os ramos... Permanecei em mim e eu ficarei em vós".

Deus faz as coisas para existirem e todas elas são boas. A Maria de Nazaré foi criada por Deus para ser a Mãe da Humanidade do Seu Filho Unigênito, e continua sendo, bem como sempre será, a Mãe do Filho de Deus. Assim, como participou da Sua Vida, desde a Concepção, continua fazendo parte dela hoje (tendo passado o Calvário, a Ressurreição, o Pentecostes e acompanhado os primeiros passos do recém-nascido Seu novo Corpo, o Corpo Místico (1Cor 12,12-13.27; Col 1,18; Ef 5,23). Jesus Cristo está vivo e Maria vive n´Ele, como também vivem n´Ele todos os santos, do Céu e da nossa Terra.

Fazem parte deste Corpo Místico de Cristo: a Igreja Triunfante (constituída pelas almas que já se encontram no Céu); a Padecente (as almas que no Purgatório preparam-se para entrar na Glória) e a Militante, que somos nós, ainda “peregrinos” neste mundo. Como galhos da mesma árvore, vivendo do mesmo tronco, como membros do mesmo Corpo, ligados a Jesus, sua Cabeça, somos vivificados pelo mesmo Sangue. Isso é a Comunhão dos Santos. A união de todos, no Corpo, no Sangue, no Espírito.

Sendo assim, a Mulher Bíblica e Evangélica, está a serviço desta maravilhosa Comunhão, continua exercendo o papel de Mãe – em vista da vida plena para todos (Jo 10,10). Pela misericórdia do Pai Eterno, Ela é “instrumento” do Amor Infinito, para orientar todos a Casa do Pai (Jo 14,2-3), conforme comunicou aos Pastorzinhos em Fátima: “O meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que te conduzirá até Deus” (13/06/1917).

Não é sem razão, que o papa João Paulo II decidiu consagrar a humanidade ao Imaculado Coração de Maria, diante da sua imagem de Fátima. Naquele Ato de Consagração ele disse: “Ó Mãe dos homens e dos povos, Vós conheceis todos os seus sofrimentos e as suas esperanças, Vós sentis maternalmente todas as lutas entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, que abalam o mundo, acolhei o nosso brado, dirigido no Espírito Santo diretamente ao vosso Coração, e abraçai com o amor da Mãe e da Serva do Senhor aqueles que mais esperam por este abraço e, ao mesmo tempo, aqueles cuja entrega também Vós esperais de maneira particular. Tomai sob a vossa proteção materna a família humana inteira, que, com enlevo afetuoso, nós Vos confiamos, ó Mãe. Que se aproxime para todos o tempo da paz e da liberdade, o tempo da verdade, da justiça e da esperança” (“Veneração, agradecimento, entrega à Virgem Maria Theotokos” em: Insegnamenti di Giovanni Paolo II (14-VI-1981).

Não se deve ter receio ou medo de consagrar a vida a Maria, Mãe dos viventes, que quer o bem para todos. Há várias fórmulas para se fazer isto. Mas, o mais importante é o coração que quer amar. A consagração, é uma entrega, é um ato de amor. Não só para com Deus... Só é capaz de amar quem será capaz de se sacrificar pelo outro, ou seja, sempre e com todos os meios buscar o seu bem (não prazer, mas o bem verdadeiro).

O Papa Francisco, aos 13 de outubro de 2013, na Praça de São Pedro, pronunciou o seguinte Ato de Consagração:

Bem-Aventurada Virgem de Fátima,

com renovada gratidão pela tua presença materna

unimos a nossa voz à de todas as gerações

que te dizem bem-aventurada.

Celebramos em ti as grandes obras de Deus,

que nunca se cansa de se inclinar com misericórdia sobre a humanidade,

atormentada pelo mal e ferida pelo pecado,

para a guiar e salvar.

Acolhe com benevolência de Mãe

o acto de entrega que hoje fazemos com confiança,

diante desta tua imagem a nós tão querida.

Temos a certeza que cada um de nós é precioso aos teus olhos

e que nada te é desconhecido de tudo o que habita os nossos corações.

Deixamo-nos alcançar pelo teu olhar dulcíssimo

e recebemos a carícia confortadora do teu sorriso.

Guarda a nossa vida entre os teus braços:

abençoe e fortalece qualquer desejo de bem;

reacende e alimenta a fé;

ampara e ilumina a esperança;

suscita e anima a caridade;

guia todos nós no caminho da santidade.

Ensina-nos o teu mesmo amor de predileção

pelos pequeninos e pelos pobres,

pelos excluídos e sofredores,

pelos pecadores e os desorientados;

reúne todos sob a tua proteção

e recomenda todos ao teu dileto Filho, nosso Senhor Jesus.

Amém.

Dignidade do trabalho. Dia do trabalhador.

O dia 1 de maio, em várias partes do mundo vem sendo marcado pelos protestos e manifestações, em vista de melhora da situação no “mundo do trabalho”. Um dos problemas mais graves, que hoje atingem muitos países do mundo, e o nosso principalmente, é a situação dramática do trabalhador. É o desemprego, é o trabalho precário e mal remunerado, é a necessidade de “fazer bicos” para completar os recursos necessários para honrar os compromissos e garantir uma vida digna a família. Também a migração e emigração têm as suas causas na precariedade das ofertas de emprego. Além disso, o “mundo empresário” tem os seus problemas, que as vezes repercutem no mundo dos trabalhadores. Apesar de tudo, deve-se lembrar a verdade exposta por João Paulo II, na encíclica sobre a dignidade do trabalho humano: “antes de mais nada o trabalho é “para o homem” e não o homem “para o trabalho”. (Laborem Exercens, No 6)

Na mesma encíclica, No 4, o Papa, diz: «A Igreja está convencida de que o trabalho constitui uma dimensão fundamental da existência do homem sobre a terra», não só como um meio de sustento mas, também, como atividade específica que contribui para o desenvolvimento de cada pessoa e da sociedade. Por isso, o trabalho é um direito e um dever, decorrentes da natureza humana. Os cristãos têm, além disso, a razão bíblica, que é a verdade de que todo ser humano foi criado como “imagem de Deus” (Gen 1,27). Jesus Cristo, Deus Encarnado, pelo Seu exemplo e palavras, revelou que Deus continua sendo ativo e criador (Jo 5,17).

O primeiro capítulo do Gênesis, apresenta o “evangelho do trabalho”, como escreve João Paulo II, na citada encíclica, No 7. Este texto bíblico mostra o trabalho do homem como continuação da obra do Criador e não apenas o “ganha-pão”.

Também, o Papa Francisco (no Discurso aos Trabalhadores em Cagliari, aos 22/09/2013), vem lembrar ao mundo, que é muito importante “voltar a colocar no centro a pessoa e o trabalho. A crise econômica tem uma dimensão europeia global; no entanto, a crise não é apenas econômica, mas também ética, espiritual e humana. Na raiz existe uma traição ao bem comum, quer da parte do indivíduo, quer da parte de certos grupos de poder. Por conseguinte, é necessário tirar a centralidade à lei do lucro e do rendimento, e voltar a dar a prioridade à pessoa e ao bem comum”.

E nós? Sem dúvidas, é certo lutar pelas melhoras no mundo do trabalho, mas ao mesmo tempo é preciso que cada um olhe a si mesmo, a suas verdadeiras motivações de trabalhar, bem como a qualidade de todos os trabalhos cotidianos. Mesmo aqueles realizados dentro e ao redor da casa, na escola, no voluntariado. As melhoras no mundo começarão por aqui, pelo meu “pequeno universo”. Será que um salário injusto autoriza alguém a executar trabalhos malfeitos, ou praticar sabotagens? Se você não concorda com as condições oferecidas, não é obrigado aceitar o emprego. Porém, se aceitou, se firmou um compromisso, seja honesto e leal, sobretudo se és um cristão...

Vida, Aborto, Crime

O aborto não é lei, mas um crime

A questão do início da vida humana é antiga e existe desde que o homem se entende como “homo sapiens”. Na antiguidade, o Aristóteles, discípulo de Platão, afirmava que a vida do ser humano tem seu início desde fecundação. O impressionante é, que está afirmação não era baseada nos estudos científicos, pois estes não existiam. Tampouco houve a influência do cristianismo, que também naquela época não existia. Entre todos os filósofos que se identificaram com a doutrina de Aristóteles foram São Tomás de Aquino e Santo Agostinho. Estes dois pensadores contribuíram para a definição, precisa e final, da Igreja Católica, que desde sempre vem afirmando, imutavelmente, que a vida humana se iniciava no momento da concepção.

A ciência moderna não deixa dúvidas a respeito do começo de qualquer vida. “A biologia molecular, a embriologia médica e a genética oferecem muita luz para responder à antiga pergunta sobre o início de cada vida humana. A ciência garante hoje que a vida começa com a fusão do espermatozoide e o óvulo, chamada de “fecundação” (do latim “fecundare”, fertilizar). O clássico manual de Langman sobre embriologia, utilizado nas faculdades de medicina para a aprendizagem do desenvolvimento humano inicial, explica, de maneira simples, o processo da fecundação: “Uma vez que o espermatozoide ingressa no gameta feminino, os núcleos masculino e feminino entram em contato íntimo e replicam o seu DNA”. Esta união gera uma nova célula, chamada zigoto. Esta nova célula possui uma identidade genética própria, diferente da que pertence aos que lhe transmitiram a vida, e a capacidade de regular o seu próprio desenvolvimento, o qual, se não for interrompido, passará por cada um dos estágios evolutivos do ser vivo, até a sua morte natural...  O zigoto é um vivente da espécie dos seus progenitores, com toda a dignidade que corresponde a cada uma das pessoas” (leia mais: http://pt.aleteia.org/2013/01/24/quando-comeca-a-vida-humana-segundo-a-ciencia/).

Legislações sobre o aborto.

O Código Penal Brasileiro pune o aborto provocado na forma do auto-aborto ou com consentimento da gestante em seu artigo 124; o aborto praticado por terceiro sem o consentimento da gestante, no artigo 125; o aborto praticado com o consentimento da gestante no artigo 126; sendo que o artigo 127 descreve a forma qualificada do mencionado delito. No Brasil, admite-se duas espécies de aborto legal: o terapêutico ou necessário e o sentimental ou humanitário (JESUS, 1999). [ https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/131831/legisla%C3%A7%C3%A3o_aborto_impacto.pdf?sequence=6].

As Leis Brasileiras defendem a vida, mas... Sim, existe um “mas”, pois sendo defendida pela Leis, na realidade, a vida dos nascituros vem sofrendo constantes golpes. Até mesmo a Legislação tem sofrido várias tentativas de mudar a interpretação da Constituição, com intuito de legalizar o aborto como, um dos “direitos” da mulher e como elemento da “saúde pública” (cf. https://jus.com.br/artigos/29133/o-projeto-de-legalizacao-do-aborto-no-brasil-contrariando-dispositivo-constitucional-que-protege-a-vida). Por exemplo, aos 8 de março deste ano corrente, o Partido Socialismo e Liberdade (PSOL) propôs diante da Suprema Corte a Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 442 (ADPF 442). Pede-se que seja declarada a “não recepção parcial” de tais artigos pela Constituição de 1988, “para excluir do seu âmbito de incidência a interrupção da gestação induzida e voluntária realizada nas primeiras 12 semanas” (https://jus.com.br/artigos/56724/o-grito-silencioso-dos-inocentes).

O que diz a Igreja sobre o aborto?

“Desde o século I, a Igreja afirmou a maldade moral de todo aborto provocado. Este ensinamento não mudou. Continua invariável. O aborto direto, quer dizer, querido como um fim ou como um meio, é gravemente contrário à lei moral: Não matarás o embrião por aborto e não farás perecer o recém-nascido.

Deus, senhor da vida, confiou aos homens o nobre encargo de preservar a vida, para ser exercido de maneira condigna ao homem. Por isso a vida deve ser protegida com o máximo cuidado desde a concepção. O aborto e o infanticídio são crimes nefandos” (Catecismo da Igreja Católica § 2271).

O mesmo Catecismo, no § 2270, diz: “A vida humana deve ser respeitada e protegida de maneira absoluta a partir do momento da concepção. Desde o primeiro momento de sua existência, o ser humano deve ver reconhecidos os seus direitos de pessoa, entre os quais o direito inviolável de todo ser inocente à vida. Antes mesmo de te formares no ventre materno, eu te conheci; antes que saísses do seio, eu te consagrei (Jr 1,5). Meus ossos não te foram escondidos quando eu era feito, em segredo, tecido na terra mais profunda (Sl 139,15)”.

Colaboração com o aborto é crime (CIC § 2272): “A cooperação formal para um aborto constitui uma falta grave. A Igreja sanciona com uma pena canônica de excomunhão este delito contra a vida humana. "Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunhão latae sententiae" ("pelo próprio fato de cometer o delito") e nas condições previstas pelo Direito. Com isso, a Igreja não quer restringir o campo da misericórdia. Manifesta, sim, a gravidade do crime cometido, o prejuízo irreparável causado ao 'inocente morto, a seus pais e a toda a sociedade.

O inalienável direito à vida de todo indivíduo humano inocente é um elemento constitutivo da sociedade civil e de sua legislação: "Os direitos inalienáveis da pessoa devem ser reconhecidos e respeitados pela sociedade civil e pela autoridade política. Os direitos do homem não dependem nem dos indivíduos, nem dos pais, e também não representam uma concessão da sociedade e do Estado pertencem à natureza humana e são inerentes à pessoa em razão do ato criador do qual esta se origina. Entre estes direitos fundamentais é preciso citar o direito à vida e à integridade física de todo ser humano, desde a concepção até a morte".

Os cristãos, para serem coerentes com a fé que professam e com o estilo de vida que escolheram, ao entrar no Caminho de Deus (At 5,20) precisam de ter a coragem e se opor a “cultura da morte” (http://cleofas.com.br/cultura-da-morte-o-grande-novo-desafio-da-igreja/). Devem lembrar, de que foram batizados e se tornaram cristãos, para serem a “luz do mundo” (Mt 5,14). Portanto, não há compromisso, não há nenhum acordo no sagrado campo, que é a vida humana. É aqui, antes de tudo, que se verifica a autenticidade da fé e opção pela vida eterna na bem-aventurança (Dt 11,26. 30,15; Mt 6,24ss).

Mesmo assim, no Brasil há confessores de compromissos no Congresso Nacional, no Poder Legislativo. Os deputados, que se identificam com a fé cristã, muitas vezes, até citando a doutrina da Igreja, rejeitam as solicitações populares, apresentadas através de diversas campanhas Pró-Vida ou as propostas de minoria parlamentar, para proibir o morticínio das crianças não-nascidas (isto acontece, também, em várias partes do mundo). Evidentemente, os políticos fazem um jogo de cintura, com relação a tolerância e promoção do aborto. Será que para o mundo da política, o direito à vida é realmente um direito a... qualquer um? Ou há entre nós “mais iguais e menos iguais”?

O aborto não é lei, mas um crime, disse corajosamente o cardeal Robert Sarah, Prefeito da Congregação para o Culto Divina e Disciplina dos Sacramentos, aos 25 de março passado, em Paris. Não só o mundo, mas também muitos dos que hoje se dizem cristãos, não gosta de tais afirmações. Elas incomodam e perturbam. Mas, esta é a verdade que deve ser proclamada incessantemente, pois é a verdade que liberta (Jo 8,32).

A Igreja Católica, nestes tempos em que vivemos, parece com o pequeno Resto (Lc 12,32; Sof 2,7-9), de que fala a Sagrada Escritura. Como jovem Davi, ela tem a sua disposição apenas uma pequena pedrinha do Evangelho da Vida e da Verdade. Mas, ainda assim, atingirá o gigante na testa e o abaterá no chão (1Sm 17). Sabemos, que a batalha pela vida é uma batalha cruel e, ao mesmo tempo, decisiva. Sabemos, que será longa e que está ligada ao combate do fim dos tempos.

Toda a matéria da proteção da vida, é uma questão de sobrevivência da humanidade. Hoje, a Igreja, mais uma vez, como sempre acontecia durante a sua história, de dois mil anos, é o último bastião contra a barbaridade (tradução livre) – falou, em Paris, o mencionado Cardeal Sarah. Além disso, ele ainda disse, que o dever absoluto de defender a vida pré-natal é muito mais do que mera observância de princípios morais. É uma condição “sine qua non” (indispensável) “para tirar toda a civilização da barbaridade e assegurar o futuro da humanidade."

Recentemente, podíamos ver no noticiário (pela internet) que no contexto das eleições presidenciais na França, no metrô de Paris foram afixados cartazes com a temática anti-aborto. Invocam os candidatos ao cargo de presidente, à defesa da vida pré-natal. Os organizadores da campanha salientam que a luta contra o aborto é uma questão de importância nacional.

Para não deixar dúvidas, “o aborto é o homicídio voluntário de um inocente e quem pratica, promove ou colabora com tal prática incorre em pecado grave” (cf. http://www.acidigital.com/noticias/dom-antonio-keller-quem-pratica-aborto-ou-promove-mesmo-politicos-comete-pecado-grave-80713/). Além disso, dom Antônio Keller, frisa: “para todos, inclusive para os políticos que apoiam e sustentam tão iníqua desobediência à Lei de Deus, votando favoravelmente leis que ampliam permissividades em relação à realização do aborto, também se aplicam as graves palavras do Apóstolo São Paulo na 1ª Carta aos Coríntios: ‘Aquele que come o pão ou bebe o cálice do Senhor indignamente... come e bebe a sua condenação’ (1 Cor 11,27.29).

O Papa Francisco, para o Ano Jubilar da Misericórdia, concedeu a faculdade de absolver o pecado de aborto, reservado ao bispo diocesano, a todos os sacerdotes, mostrando assim, o desejo de comunicar a misericórdia a todos, mas em nada diminuindo a gravidade da prática ou da participação do aborto. Ele escreve assim: “Um dos graves problemas do nosso tempo é certamente a alterada relação com a vida. Uma mentalidade muito difundida já fez perder a necessária sensibilidade pessoal e social pelo acolhimento de uma nova vida. O drama do aborto é vivido por alguns com uma consciência superficial, quase sem se dar conta do gravíssimo mal que um gesto semelhante comporta. Muitos outros, ao contrário, mesmo vivendo este momento como uma derrota, julgam que não têm outro caminho a percorrer. Penso, de maneira particular, em todas as mulheres que recorreram ao aborto. Conheço bem os condicionamentos que as levaram a tomar esta decisão. Sei que é um drama existencial e moral... decidi conceder a todos os sacerdotes para o Ano Jubilar a faculdade de absolver do pecado de aborto quantos o cometeram e, arrependidos de coração, pedirem que lhes seja perdoado” (Carta do Papa Francisco com a qual se concede a indulgência por ocasião do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, 01/09/2015).

O Brasil cristão, pode ficar calado perante os atentados de Herodes, que vem destruindo a vida dos indefesos, sob alegação de promoção humana? Rezemos a oração, que há poucos dias recebi dos meus amigos:

Ó Maria concebida sem pecado,

olhai pelo nosso pobre Brasil,

rogai por ele, salvai-o.

Quanto mais culpado é,

tanto mais necessidade tem ele

da vossa intercessão.

Ó Jesus, que nada negais a vossa Mãe Santíssima,

salvai o nosso pobre Brasil.

DOIS EVANGELHOS. ORIGEM DA MENTIRA.

Evangelho da vida e "evangelho da morte"

A palavra “evangelho” significa “boa nova”, boa notícia. O primeiro Evangelho anunciado ao Universo, foi a Obra da Criação, realizada por Deus. A perfeição e a beleza da criação proclamam, que Deus é Belo e é a Plenitude do Bem. Ao criar os seres visíveis e invisíveis, Deus pensou em todos os detalhes. Preocupou-se para entregar aos homens (Gen 1,28), também por Ele criados, um mundo “muito bom” (Gen 1,31) no qual eles poderão desenvolver as suas potencialidades humanas e serem felizes. De fato, Adão e Eva viviam em perfeita harmonia e paz com todas as criaturas do mundo, com Deus e entre si (Gen 2,19-20). Uma paz cativante nos é comunicada através do relato bíblico. Um mundo, paraíso perfeito, foi um presente para, o mais amado de todas criaturas, o ser humano.

Lamentavelmente, um outro “evangelho” começou a ser propagado. Um “evangelho mentiroso”, um “evangelho” falso, divulgado pelo Pai da Mentira. Fingindo-se de amigo, e de falsa benevolência, astutamente apresenta aos homens (assim como o faz uma serpente), uma notícia falsa que os levará a desconfiar em Deus (Gen 3,1-5). Em decorrência da desconfiança, os homens optam pelo caminho sugerido por Autor do “evangelho mentiroso”, acabam de desobedecer a Deus. Em consequência, entram no mundo da morte (pecado), perante qual Deus os alertou claramente (Gen 2,16-17). Os seus olhos se abriram, realmente, e constataram que a escolha foi péssima (Gen 2,7ss).

Na madrugada do dia da Ressurreição de Jesus Cristo os anjos anunciaram o Evangelho do poder da Vida. Ao decorrer dos séculos, adormecida e anestesiada pelo Pai da Mentira a verdade do Evangelho originário (o da Criação), no sepulcro do Ressuscitado Homem Novo, voltou a ser proclamada de novo e começou a ser divulgada (Mt 28,1-10). De igual modo, como no começo da Criação, a notícia da Vida vem propagando-se através da força do bem e do amor. Gente simples e sem recursos, valorizados pelo mundo, está sendo encarregada desta Obra. O meio para o encontro com este Evangelho tem sido a humildade e a bondade do coração. As bem-aventuranças (Mt 5,3-10), proclamadas por Filho do Homem, continuam sendo uma síntese deste Projeto deste Caminho.

Naquele mesmo dia, o Pai da Mentira, servindo-se de escravos do poder, do prazer e da fama, reinicia a “proclamação” do “evangelho da mentira” (Mt 28,11-15). Para isto, além da falsidade, utiliza o poder das autoridades, do dinheiro, da ilusão, da carreira, da ganância, etc. Como afirma citado acima o texto evangélico “assim o boato espalhou-se... até hoje” (v.15).

Desde aquele momento as ambas notícias estão sendo anunciadas. A notícia do Autor do Bem e a notícia do Autor da Mentira. A primeira está sendo anunciada respeitosamente, oferecendo-se como proposta dum caminho da harmonia e da paz, em comunhão com o Criador e todas as Suas criaturas. O meio principal de anúncio é o amor universal e incondicional, concedido por Deus, àqueles que optam pela comunhão com Ele. Este Evangelho requer a desistência do projeto de vida próprio, em favor do projeto proposto pelo Criador.

O segundo “evangelho”, o da mentira, vem sendo propagado através da sedução, que não é proposta respeitosa, como acima, mas que visa exclusivamente a recrutamento de adeptos para o seu projeto, ou melhor, o anteprojeto. Para promovê-la emprega-se todos os recursos disponíveis hoje, incluindo instituições governamentais, ONG`s, conquistas científicas, instituições de ensino e saúde, tecnologia, música, arte e eventos culturais, etc. Sem remorsos e sem piedade este “evangelho” se impõe, como “científico” e “realista”, alegando que a sua preocupação é a felicidade do ser humano (“aproveite tudo para o prazer”), com a sua liberdade (“Faça o que dá vontade”) e com o seu bem-estar (“para que sonhar outra vida, que ninguém sabe se existe”). Este “evangelho” é atrativo para o mundo de hoje, porque é fácil. Não há nenhum limite, nenhuma exigência. Nenhuma imposição pode ser feita. Eis a “liberdade” que te fará feliz... “Faça o que quiser..., faça o que você gosta..., faça o que você tem vontade de fazer...

Todas as pessoas do nosso mundo, crentes e não crentes, vivem no meio desta tensão entre ambos anúncios: o da felicidade em, e com Deus e, o da felicidade conquistada através da inteligência e astúcia humanas, ou seja, sem a dependência de Deus.

Você e eu, também, somos atraídos por um e por outro projeto. Não somos predeterminados para nenhum deles. Somos livres e precisamos fazer a escolha. Ninguém por nós, vai tomar esta decisão, nem vai assumir as suas consequências.

A consequência da escolha do Projeto da Vida, é o desligamento, a renúncia de tudo que hoje é chamado de cultura da morte, tendo a origem no egoísmo, na incondicional satisfação da vontade própria.

A opção pela outra proposta, pelo “evangelho fácil” (Mt 7,13) comporta a renúncia de Deus e da Sua Promessa da vida externa, plena e feliz.

“Vejam! Hoje eu estou colocando diante de vocês a bênção e a maldição. A bênção, se vocês obedecerem aos mandamentos de Javé seu Deus, que eu hoje lhes ordeno. A maldição, se não obedecerem aos mandamentos de Javé seu Deus, desviando-se do caminho que eu hoje lhes ordeno... (Dt 11,26-28).

Pascoa. Libertação. Ressurreição.

Oitava da Páscoa, extensão da Alegria Pascal

Na Liturgia católica, durante a Oitava da Ressurreição, ressoa o alegre "Aleluia!". A Igreja, novamente, anuncia ao mundo que Jesus, o Crucificado, está vivo! Aponta, que Ele pode ser a luz da esperança para todos aqueles que já perderam o gosto e o sentido de viver. Porque Ele morreu e ressuscitou não para ostentar o poder extraordinário que possui, mas para libertar os homens, cativos de todas as escravidões. Desta forma, na Ressurreição contemplamos o amor de Deus, que é o centro da nossa fé cristã.

A Ressurreição de Jesus Cristo Crucificado e Morto, é o fundamento da nossa fé. Também, é o alicerce da nossa esperança, de que teremos a vida após a partida deste mundo. Precisamente isto que lemos na Carta de São Paulo: “Ora, se nós pregamos que Cristo ressuscitou dos mortos, como é que alguns de vocês dizem que não há ressurreição dos mortos? Se não há ressurreição dos mortos, então Cristo também não ressuscitou; e se Cristo não ressuscitou, a nossa pregação é vazia e também é vazia a fé que vocês têm” (1Cor 15,12-14). E mais ainda: “Pois, se os mortos não ressuscitam, Cristo também não ressuscitou. E se Cristo não ressuscitou, a fé que vocês têm é ilusória e vocês ainda estão nos seus pecados (1Cor 15,16-17).

A madrugada do Primeiro Dia da Semana (Jo 20,1) revela ao mundo que a última palavra não pertence a morte, mas a vida! A vida não é submetida a corrupção. Esta destrói apenas tudo aquilo que é material. Porém, a vida destruída, não mais que biologicamente, volta a Deus, de onde saiu, pois exclusivamente Deus é a fonte de toda a vida (Sl 35[36],10). Portanto, a nossa certeza é esta: o ponto final da vida humana não é morte, não é o sepulcro, mas a vida!

As pessoas ressuscitadas por Jesus (a filha de Jairo, o filho duma viúva, Lázaro) voltaram à a vida “normal” antes de sua morte, mas no futuro tinham de morrer de novo. Enquanto a Ressurreição de Jesus, é um fenômeno absolutamente inédito. Esta Ressurreição é a passagem para a vida não sujeita mais ao poder da morte. Nenhum ser humano, mesmo os soldados que estavam vigiando o túmulo de Jesus, captou qualquer fenômeno externo deste acontecimento. Ninguém pode descrever como foi a Ressurreição de Jesus. No entanto, o mais importante que os sinais externos são os preciosos testemunhos de encontros com o Ressuscitado, das pessoas, que o tinham acompanhado antes de sua morte (apóstolos, amigos e seguidores).

Os cristãos ortodoxos não representam o fato da Ressurreição em si, mas pões o acento nos seus efeitos mais importantes, ou seja, a libertação do poder da morte. A Descida de Cristo ao inferno é uma das doutrinas cristãs e nós a professamos no Credo dos Apóstolos. Na arte cristã oriental, a descida ao inferno é apresentada na iconografia. Um dos ícones mais relevantes é Anastasis (do grego, "Ressurreição"), do século XIII. É um ícone muito

dinâmico e muito expressivo. No centro do ícone pode se ver, o Cristo vitorioso, sem marcas da paixão e do sofrimento, rodeado por estrelas, pisando sobre os derrubados portões do inferno e sobre os símbolos da escravidão do pecado, espalhados por toda a parte. Ele puxa pela mão o Adão e a Eva, libertando os de seus túmulos. Vemos que os joelhos de Cristo estão dobrados, mas ele não está andando em nenhuma direção. Parece que o sentido do movimento é puxar para cima. Enfim, a essência da Ressurreição de Cristo é levar toda a humanidade a vida plena em Deus.

No fim dos tempos (Mt 24,30-31) todos ressuscitarão, uns para a vida e outros para a morte (Mt 25,31-34,41,46), conforme as suas opções durante a vida terrena. Cada um entrará nesta Vida, na hora exata. “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda” (1Cor 15,21-23).

A Ressurreição de Cristo nos provoca a uma resposta, conforme escreve São Paulo: “Se acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou, acreditamos também que aqueles que morreram em Jesus serão levados por Deus em sua companhia” (1Tes 4,14). “De fato, a uma ordem, à voz do arcanjo e ao som da trombeta divina, o próprio Senhor descerá do céu. Então os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os vivos, que estivermos ainda na terra, seremos arrebatados junto com eles para as nuvens, ao encontro do Senhor nos ares. E então estaremos para sempre com o Senhor. Consolem-se, pois, uns aos outros com essas palavras” (1Tes 4,16-18).

Enquanto esperamos a Vida plena na Glória de Deus devemos viver a ressurreição constante (porque o pecado nos atinge constantemente) nesta vida, na Terra. Viver em Cristo Ressuscitado, viver da Sua Misericórdia, tentar olhar e pensar como Ele. O grande Missionário, são Paulo traduz estas palavras em atitudes concretas: “Se vocês foram ressuscitados com Cristo, procurem as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus. Pensem nas coisas do alto, e não nas coisas da terra. Vocês estão mortos, e a vida de vocês está escondida com Cristo em Deus” (Col 3,1-3ss).

Precisamos deixar Ele ressuscitar também em nós, e não somente na Liturgia, celebrada as vezes, desatentamente. Muito bem o expressa Alessandro Pronzato, sacerdote, jornalista, escritor e professor italiano: "Nós também precisamos ressuscitar Jesus. Deixemo-lo sair do túmulo no qual O fechamos. Libertemo-lo da escravidão das cadeias dos nossos preconceitos, feridas, decepções e das nossas frustrações. Purifiquemos o Seu rosto de aparência grotesca, de caricaturas imaginárias, com as quais O deformamos. Permitamos que Ele quebre os esquemas e visões mesquinhas em que O aprisionamos. Um Deus isolado na igreja. Prisioneiro de nossos rituais sem vida. Adormecido em nossas reclamações chorosas. Muito vigiado para não violar a paz pública e, em particular, que obedecesse a hierarquia de prioridades, que nós mesmos estabelecemos...

Será que permitiremos a esse Deus ser novamente um Deus em nós? Será que permitiremos que apareça como Ele é, e não como gostaríamos que fosse?

A celebração da Páscoa significa a aceitação do fato, de que Deus não concorda em permanecer na sepultura e de que não quer fazer o papel que lhe atribuímos" (tradução livre minha).

Vou concluir esta postagem com as palavras de Bento XVI, escritas no prefácio do "Catecismo da Juventude" ("Youcat"), com intuito de motivar os leitores desta matéria, ao esforço à reflexão, ao questionamento das próprias opções e escolhas, bem como, a revisar o último fim de tudo que se considera importante.

Eis as palavras do Bento XVI: “Deveis conhecer aquilo em que acreditais; deveis conhecer a vossa fé com a mesma paixão que um especialista de informática conhece o sistema operacional de um computador; deveis conhecê-la como um musicista conhece a sua obra; sim, deveis ser bem mais profundamente enraizados na fé da geração dos vossos genitores, para poder resistir com força e decisão aos desafios e às tentações deste tempo. Tendes necessidade do auxílio divino, se a vossa fé não quer secar como uma gota de orvalho ao sol, se não desejais sucumbir às tentações do consumismo...”.

Páscoa da Ressurreição – Libertação e Vida

O dom e o preço da liberdade

O ser humano tornou-se escravo do pecado (causa de todos os males no mundo) pela sua própria, livre escolha. Escolheu dar ouvido ao Sedutor e saiu-se mal (Gen 3,1-24). O preço desta escolha, tão não acertada, continua sendo muito alto, pois a humanidade ficou marcada pela irresistível inclinação de viver fazendo a vontade própria. O efeito deste fato é a dor, sofrimento, destruições e mortes, começando pelo crime do bíblico Caim (Gen 4,8).

Logo depois da desobediência dos homens, Deus anuncia o plano da libertação (Gen 31,15), não deixando a humanidade na escravidão, sem a esperança. Passou-se muito tempo, muitas gerações viviam sob o domino do “senhor deste mundo” (Jo 12,31; 14,30).

A vocação de Abraão dá o início a penúltima fase deste plano. Ele é o primeiro ser humano, depois do Adão, que escuta e obedece a Deus. Assim, ele torna-se a figura de Jesus Cristo, Deus feito Homem, que através da perfeita obediência, até a morte e ressurreição, liberta a humanidade do Poder da Trevas. “Jesus Cristo... esvaziou-se a si mesmo, assumindo plenamente a forma de servo e tornando-se semelhante aos seres humanos. Assim, na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, entregando-se à obediência até a morte, e morte de cruz” (Flp 2,7-8). 

O processo de libertação é muito lento, mas não pelo desinteresse da parte de Deus. Deus ama infinitamente os seres humanos e não é seu desejo de serem escravos, mas livres. Contudo, respeitando a liberdade humana e a sua condição, de uma criatura frágil e limitada, Deus acompanha pacientemente o progresso da humanidade e evolução da sua mentalidade, na direção cada vez mais humana. E assim, vai indo até chegar a plenitude dos tempos (Mc 1,15; Gal 4,4).

A libertação dos descendentes de Abraão da escravidão do Egito, conforme o Livro de Êxodo, é um acontecimento simbólico e prenúncio da futura libertação, do mal muito maior, que é o pecado, com as suas consequências. O sangue do cordeiro imolado na primeira Páscoa (Ex 12), é a figura do Sangue do Cordeiro Imaculado, que tira o pecado do mundo (Jo 1,29; Mt 26,28; 1Cor 5,7). Deus oferece a libertação gratuitamente a todos, sem exceções. Basta querer. Contudo, é aqui que começam os degraus.

Quando Deus libertava os judeus da escravidão egípcia, nem todos se empolgaram com a ideia. Muitos, mesmo sonhando a liberdade, quando chegou a hora, preferiram não arriscar. Afinal, apesar das dificuldades da vida escrava, tem comida, tem onde morar, tem algum patrimônio e, ainda, alguma expectativa de crescer na hierarquia das estruturas escravas. E assim, o sonho da liberdade se foi...

Se alguém pensar que isto aí, é um desatualizado conto do passado, precisa então descobrir, que tal dificuldade acompanha os homens e mulheres de todas as épocas. Quem quiser ser livre tem de deixar as cadeias, com as quais já acostumou a conviver.

No tempo de Jesus, as autoridades judaicas foram convidadas a seguir o caminho da liberdade, mas enfrentaram o mesmo problema. "Jesus dizia aos judeus que nele creram: Se permanecerdes na minha palavra, sereis meus verdadeiros discípulos; conhecereis a verdade e a verdade vos livrará.  Replicaram-lhe: Somos descendentes de Abraão e jamais fomos escravos de alguém. Como dizes tu: Sereis livres? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo homem que se entrega ao pecado é seu escravo. Ora, o escravo não fica na casa para sempre, mas o filho sim, fica para sempre. Se, portanto, o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres" (Jo 8,31-36).

Da mesma forma aconteceu com o representante do Império Romano, governador da Palestina, o Pôncio Pilatos. Teve convicção da inocência de Jesus, mas fez a opção por não se envolver, não arriscar a carreira, não ir além do mundo que conhecia. “Pilatos disse a Jesus: ´Então tu és rei?´ Jesus respondeu: ´Você está dizendo que eu sou rei. Eu nasci e vim ao mundo para dar testemunho da verdade. Todo aquele que está com a verdade, ouve a minha voz.´ Pilatos disse: ´O que é a verdade?´Ao dizer isso, Pilatos saiu ao encontro das autoridades dos judeus...” (Jo 18,37-38).

Lamentavelmente, é assim que o homem quer ser livre... As panelas cheias de carne, “os alhos e cebolas”, pão em fartura (Ex 16,3) falam mais forte do que os apelos da libertação. A história dum jovem rico, narrada pelo Evangelhos, também é quase idêntica. Quando ouviu que a liberdade tem o seu preço, e o preço muito alto, virou as costas e foi embora (Lc 19,16-30). É claro que seria bom ser livre se não custasse nada. Mas, tal “liberdade” não existe.

O homem moderno tem de se defrontar com o mesmo desafio de sempre. Deus dá a liberdade gratuitamente a todos, mas, para tornar-se realmente livre é necessário sair da escravidão, das “instalações” da vida que amarram (egoísmo, soberba, prepotência, vaidades, preguiça, apegos, etc).

Trocar a escravidão pela liberdade é uma decisão sem par. Sempre dará “prejuízo”, quanto a hierarquia dos valores vigente no nosso mundo. O homem que toma tal decisão acredita que existem valores maiores daqueles que podem ser vistos, pesados, medidos ou descritos. Acreditando no invisível é capaz de apostar no invisível, como um homem que encontrou um tesouro, mas invisível, escondido (Mt 13,44-46).

Sem dúvida para a geração hodierna o desprendimento é um verdadeiro muro. Para poucos, criados pelos pais responsáveis, a liberdade é uma atração, desejo e desafio. Eles realizam-se, humanamente e espiritualmente, nos exercícios que fortalecem a força da vontade, como: abnegação, sacríficos procedentes das incomodidades cotidianas, pontualidade, fidelidade, verdade. Não se satisfazem com qualquer coisa fácil, nem com a mediocridade. Sonham alto e procuram “voar” alto. Este tipo de gente faz a diferença no mundo. É capaz de construir um mundo novo, ou seja, uma civilização madura e responsável, uma civilização do amor, como canta nosso conhecido profeta moderno, Padre Zezinho.

A vida do homem livre não é fácil, por isso, não é atrativa ao mundo moderno. Fácil é ser escravo, pois o escravo não precisa de pensar e não tem possibilidade de fazer escolhas. Ele só pode fazer o que mandar seu senhor. Só obedece a quem o dominou, mesmo que tenha desejos contrários. A ninguém importam os seus pensamentos e sonhos. Ser escravo foi a sua escolha voluntária e, antes de se tornar livre novamente, não lhe resta nada mais que obedecer ao seu senhor.

O homem livre, ao invés, não pode viver à toa. Tem de fazer escolhas, tem de pensar o que é certo e o que não é, bem como prever as consequências de suas escolhas. Por isso, quem é livre precisa viver atentamente, o tempo todo, sempre. Sendo assim, não é surpreendido pelas tentações, ilusões ou perigos. E estes não faltam, como nos alerta a Sagrada Escritura: “Sede sóbrios e vigiai! Pois o diabo, que é o inimigo de vocês, os rodeia como um leão que ruge, procurando a quem devorar” (1Pd 5,8-9).

A Ressurreição de Jesus Cristo é universal. Jesus ressuscitando destruiu o Poder das Trevas e “desceu a mansão dos mortos” trazer todos a vida. O Seu desejo é salvar, libertar o mundo inteiro. Portanto, Cristo ressuscitou para salvar a mim, também. De que? Das minhas escravidões. Sobretudo das que não consigo enxergar, pois são mais perigosas. E elas existem, sim. Se eu insistir que não sou escravo de nada, então serei um mentiroso, enganando-se a se mesmo (1Jo 1,8). No entanto, se sou um escravo posso gritar como o cego Bartimeu de Jericó: “Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim!” Mc 10,47). Posso, ainda, imitar os leprosos de um povoado samaritano, que clamavam: “Jesus, Mestre, tem compaixão de nós!” (Lc 17,13). Deus vai me libertar prontamente, basta eu querer mesmo e estar disposto assumir as consequências da vida na liberdade, a minha “terra prometida”. “Foi para a liberdade que Cristo nos libertou” (Gal 5,1).

Mesmo que não seja fácil ser livre, é preciso saber que, não é possível ser feliz não sendo livre. 

Feliz Páscoa!

“Pelo batismo na sua morte, fomos sepultados com ele, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim também nós levemos uma vida nova” (Rom 6,4)

O Tempo de Páscoa é um momento de alegria pelo fato de que Jesus está vivo, ressuscitado e está conosco. 

Louvando a Deus pelo dom de Seu Filho - o Cordeiro Pascal e glorificando-O no grande milagre da Ressurreição, alegremo-nos com a Promessa que nos foi dada: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá” (J 11,25).

Que tenhamos esta fé, esperança e amor; o amor revelado por Jesus, o Deus da verdadeira alegria e paz, fluindo da  Sua Ressurreição.  Desejo, acima de tudo, uma profunda proximidade com Jesus ressuscitado.

Que o amor do Senhor Ressuscitado, o Cordeiro de Deus, fortaleça a fé e esperança, para confiarmos que qualquer dor nossa, fadiga ou queda, têm o seu sentido e a sua transformação em Deus. 

O Senhor Ressuscitado faça de todas essas experiências verdadeiros espaços de encontro e doação, de comunhão da Presença, do amor recíproco e do envio com a Boa Nova, aos que ainda estão à espera por testemunhas da Ressurreição.

Louvemos a Jesus no Seu Mistério da Ressurreição. Agradeçamos-lhe pelo Seu amor por nós e, peçamos fervorosamente a misericórdia de Deus, para nós e para o mundo inteiro.

Tenha uma feliz e abençoada Páscoa!